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    源遠流長的祁太秧歌
    時間::2014-02-27 | 打印

     摘要

        ●祁太秧歌是源于晉中祁縣、太谷,流行于榆次、平遙、介休、清徐、文水、交城、孝義、汾陽等地的戲曲劇種。由祁縣、太谷一帶的民歌小調演變而成。

        ●《中國大百科全書———戲曲曲藝》:“秧歌戲,主要分布于山西、河北、陜西以及內蒙古、山東等地。各地的秧歌戲多以興起或流行的地區命名,如山西的祁(縣)太(谷)秧歌(又叫晉中秧歌)、太原秧歌、朔縣秧歌、繁峙秧歌、廣靈秧歌等。”

        ●在祁太秧歌興盛的背后,也披露出深深的隱憂。

      

        淵源和演變

        祁太秧歌是源于晉中祁縣、太谷,流行于榆次、平遙、介休、清徐、文水、交城、孝義、汾陽等地的戲曲劇種。由祁縣、太谷一帶的民歌小調演變而成。

        它在早期是元宵節鬧紅火中的踩街秧歌,演唱《珍珠倒卷簾》、《踢球》、《四保兒上工》、《游社社》等節目,大都是第三人稱說見聞、數典故、敘景致的歌舞形式。清嘉慶至道光年間,祁縣、太谷等地多有秧歌自樂班社活動,逢年過節,編演《割田》、《回家》、《介休縣送女》、《布換花》等劇,初登舞臺。以后又派生出了《翠屏山》、《武松打虎》、《吃瓜》、《木蘭從軍》等真刀真槍表演的“武秧歌”。

        光緒年間,祁太秧歌興旺,祁縣德盛社、吉慶社等職業和半職業班社遍布晉中各縣,跨縣百里演出,劇目有《吃油饃》、《采茶》、《換碗》、《大觀燈》、《大算命》、《哭五更》、《賣豆腐》等。

        民國十五年(1926年)前后,秧歌藝人根據當地真人真事編演《喚小姨》、《做小衫衫》、《張公子回家》、《賣胭脂》、《勸戒煙》、《吃招待》、《送櫻桃》等一批反映商業和農村生活的小戲。出現了侯富全、王蓮惠、李俊卿、呂達、劉連連、溫薛士、溫躍高、劉祖富、程忠、董世俊、榮狗兒等名演員。

        抗日戰爭和解放戰爭時期,晉綏邊區的七月劇社二隊、五五劇社和人民劇社二隊曾以祁太秧歌的形式,排演《劉巧兒》、《鬧對了》、《我又來了》等現代戲。

        1952年冬,榆次專署文教局組建祁太秧歌研改社,整理改編了一批傳統秧歌節目,移植排演了《挑女婿》《送嫁妝》等現代戲,劇種得以推陳出新。

        1955年,榆次縣成立專業秧歌劇團,改革音樂唱腔,變一劇一民為一劇數曲,增加弦樂伴奏,豐富打擊樂器,改編《偷南瓜》、《當板箱》等傳統劇,移植演出《朝陽溝》、《李雙雙》、《李二嫂改嫁》、《紅燈記》等現代戲,培養出邱金蘭等第一代女演員,劇種日臻完善。

        祁太秧歌現收集的劇目約有300多個,大都反映勞動人民生活,大約分歌舞小戲、生活小戲、秧歌劇三類。運用現實主義的創作方法、浪漫主義的表現手法,采用地方群眾口頭語言,體裁廣泛、內容豐富。唱腔曲調近300首。最初是一劇一曲,男女角同調,后發展為一曲多種唱法,男女有別。

        祁太秧歌,最初統稱秧歌,群眾稱“××村的秧歌”或“××班的秧歌”,原無屬性定型名稱。上世紀40年代,解放區革命根據地晉綏邊區當時流行著兩種秧歌,雖都稱秧歌,但其風格、特點截然不同,名稱上感到混淆不清,因而晉綏文聯的戲劇工作者經研究磋商,認為從流行區域上分較好,于是分別定為“陜北秧歌”和“晉中秧歌”兩種,取代了歷史上統稱的“秧歌”名稱。

        1951年5月5日,政務院發布了《關于戲曲改革的指示》,同年11月份榆次專署文教局長郝靜瑞在縣文化館長會議上,指定祁縣、太谷、文水、交城四縣各選派秧歌名老藝人二三名,由祁縣文化館負責集中,聯合組成祁太秧歌研改社,社長薛貴棻(祁縣),副社長劉煥玉(祁縣)、楊子森,以邊演出、邊研究、邊改革的方法,做了大量推陳出新工作。此間,在研改中大家認為當時在晉中區域流行的秧歌,除祁太秧歌以外,還有介休干板秧歌、汾孝地區秧歌、太原郊區的晉源秧歌、祁縣溫曲武秧歌等,這些劇種不同的秧歌統稱晉中秧歌,也有點眉目不清,也不科學。從而決定將“晉中秧歌”由原發祥于祁太二縣的這一秧歌劇種定名為“祁太秧歌”。這個名稱自1951年改革以來,一直流傳至今。

        稱謂的由來

        祁太秧歌的稱謂由來,權威典籍均有記述。

        《中國大百科全書———戲曲曲藝》:“秧歌戲,主要分布于山西、河北、陜西以及內蒙古、山東等地。各地的秧歌戲多以興起或流行的地區命名,如山西的祁(縣)太(谷)秧歌(又叫晉中秧歌)、太原秧歌、朔縣秧歌、繁峙秧歌、廣靈秧歌等。”

        《中國戲曲曲藝詞典》:“祁太秧歌也叫晉中秧歌,戲曲劇種。流行于山西中部和陜北地區。原系祁縣、太谷一帶的民歌小調,到清代中葉與民間歌舞相結合,發展成演唱生活小戲的秧歌班。腳色以小生、小旦、小丑為主。最初在廣場演出,后被搬上舞臺。清末農村已有‘自樂班’組織,逢年過節臨時搭臺演唱。解放后成立了專業劇團。演出劇目有《賣燒土》《繡花燈》等,語言、曲調具有濃厚的鄉土風味。”

        《中國戲曲志》:“祁太秧歌形成于祁縣、太谷,流行于榆次、平遙、介休、清徐、文水、交城、孝義、汾陽等地。”

        《中國戲曲劇種大詞典》:“祁太秧歌是山西省地方戲民劇種之一。其流行地區以祁縣、太谷為中心,遍及介休、平遙、文水、交城、孝義、汾陽、清徐、榆次、壽陽以及太原南郊。因這些地區大多在晉中盆地,故一度與太原秧歌統稱為‘晉中秧歌’。”

    街頭表演
     

        現狀和展望

        解放初期是祁太秧歌最興盛的時期,就祁縣地面有近80多個村組建了秧歌班社各村班社在祁太秧歌研改社“三胎三骨”(即原胎原骨、原胎換骨、脫胎換骨)的原則基礎上,所排演的秧歌劇目全部是健康文明的優秀劇目。祁太秧歌在“文革”期間和計劃經濟時代一度衰落。進入新世紀以來,廣大群眾和民間藝人在黨和政府傳承弘揚優秀傳統文化政策的感召下,在祁縣大地又掀起了一股“民辦文化熱”。全縣160個行政村就有圖書、電影、晉劇、秧歌、剪紙、武術、書法等各類民辦文化大院、文化活動室105個,涌現出了權勇(電影、圖書)、麻萬全(晉劇、秧歌)等聞名全省的農民文化大院。但是,在祁太秧歌興盛背后,也披露出深深的隱憂,一是相對題材豐富、內容廣泛的300多個祁太秧歌劇目,現在傳演的也就三四十個左右,其中也不乏有不健康內容;二是豐富的秧歌曲調整理收集尚不完善;三是劇目演藝人員出現斷層,許多劇目演出技藝已經失傳。

        黨的十六大以來,黨和政府高度重視社會文化事業,著力構建社會主義和諧文化,祁太秧歌這朵植根于晉中豐厚歷史文化土壤里的藝術奇葩,必將綻放出新的魅力色彩。

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